Los inmigrantes tenían el derecho de alojarse gratuitamente durante un mínimo de cinco días en El Hotel de Inmigrantes hasta conseguir trabajo. A la salida del hotel estaban los “promotores” de los conventillos, subidos en carros que trasladaban a los inmigrantes hacia su nuevo destino. No había contratos de alquiler, el primer recibo de pago se lo daban a los tres meses para poder desalojarlo por falta de pago cuando el “encargado” o propietario así lo dispusiese.

DAMAS DE SOCIEDAD, ENTREGANDO ROPA A GENTE CARENCIADA FRENTE A LOS BOMBEROS DE LA BOCA FOTO 1888

Las epidemias de fiebre amarilla en Buenos Aires tuvieron lugar en los años 1852, 1858, 1870 y 1871. Esta última fue un desastre que mató aproximadamente al 8% de los porteños: en una urbe donde normalmente el número de fallecimientos diarios no llegaba a 20, hubo días en los que murieron más de 500 personas, y se pudo contabilizar un total aproximado de 14 000 muertos por esa causa.  La gente pudiente abandono sus viviendas en el sur de la ciudad y se mudaron al norte, escapando de la peste y dejando detrás sus casas vacías, oportunidad que aprovecharon muchos habitantes del arrabal para vivir más cerca del centro, pero eran muchos y esas grandes casas se  trasformarian en los conventillos del centro.

En general, había un patio central alrededor del cual se levantaba una doble fila de habitaciones en la planta baja y en uno o dos pisos superiores. En cada habitación, que carecía de ventanas vivía una familia. Los baños eran escasos, como las canillas para proveerse de agua. Como el agua potable provenía de pozos y no había cloacas, era bastante común que los inquilinos se contagiaran diversas enfermedades.

 FOTO ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

EL ARRABAL

A fines de siglo XIX, Buenos Aires tenía sus zonas ambiguas, el arrabal, las “orillas”, donde la ciudad se mezclaba con el campo y cuya caótica organización, haciendo difícil la individualización de sus habitantes, las convertían en refugios de aventureros y fugitivos, y les daban la atmósfera peculiar de un pueblo de frontera. Una de esas zonas era Tierra del Fuego, situada entre las actuales Avenida Las Heras, Avenida del Libertador, Pueyrredón y Coronel Díaz.  Borges dedica una minuciosa descripción: “Bajando por la calle de Chavango (hoy, Las Heras) el último boliche del camino era La Primera Luz, nombre que a pesar de eludir sus madrugadores hábitos, deja una impresión justa de ciertas calles atascadas sin nadie y al fin a las cansadas vueltas, una humana luz de almacén.  Entre los fondos del cementerio colorado del Norte y los de la Penitenciaría, se iba incorporando del polvo un suburbio chato y despedazado, sin revocar; su notoria denominación, la Tierra del Fuego. Escombros del principio, esquinas de agresión o soledad, hombres furtivos que se llaman silbando y que se dispersan de golpe en la noche lateral de los callejones nombraban su carácter. El barrio era una esquina final. Un malevaje a caballo, un malevaje de chambergo mitrero sobre los ojos y de apaisada bombacha, sostenía por inercia o por impulsión una guerra de duelos individuales con la policía. La hoja del peleador orillero sin ser tan larga -era lujo de valientes usarla corta- era de mejor temple que el machete adquirido por el Estado, vale decir con predilección del costo más alto y el material más ruin. La dirigía un brazo más ganoso que atropellador, mejor conocedor de los rumbos instantáneos del entrevero. Por la sola virtud de la rima ha sobrevivido a un desgaste de cuarenta años un rato de ese empuje:

Hágase a un lao se lo ruego,

que soy de la Tierra ’el Fuego

LA POESÍA Y EL ARRABAL

[Jorge Luis Borges: Conferencia pronunciada en el el auditorio de la Universidad de Antioquia, Colombia, en 1963]

Decía Mr. Coole, refiriéndose al silver progress memorial, que una de las maravillas de la literatura es que lo imaginado por un hombre llegue a ser parte de la memoria de otros. Y así las orillas un tanto grises -nada pintorescas, por cierto- de Buenos Aires, sin embargo, han atraído a los escritores. No se ha escrito hasta ahora, que yo sepa, un libro sobre el arrabal y la literatura en Buenos Aires, como tenemos, por ejemplo, un libro de William Alzaga sobre la pampa en la literatura argentina, que empieza con Echeverría y llega a Güiraldes y llega más allá también. Si yo tuviera que escribir ese libro -que ciertamente no escribiré porque me queda poco tiempo, y prefiero dedicar ese tiempo al estudio, a la filología, y a mis imaginaciones personales, que a los trabajos eruditos para los cuales me incapacitan no sólo mi casi segura ceguera sino mi plena haraganería-, empezaría ese libro con Hilario Ascasubi, que fue uno de los primeros poetas gauchescos. Y lo hago porque en los versos de Hilario Ascasubi, escritos durante la primera tiranía, la de Don Juan Manuel de Rosas, ya está la voz del compadrito, ya está el tono del compadrito. Y él mismo emplea esa palabra en una larga estrofa, que no recuerdo, pero en la cual un hombre le dice al fin a una mujer: "Mi alma, yo soy compadrito." Pero ésa está sobre todo, yo creo, en estrofas breves, como ésta en que Ascasubi se refiere al cielito; el cielito era la música popular de Buenos Aires, esto lo sabemos por Hidalgo, por el mismo Ascasubi, y por una referencia de Mitre, en que habla del cielito que el porteño hace oír. Pues bien, Ascasubi dice:

Vaya un cielito rabioso

cosa linda en ciertos casos

en que anda un hombre ganoso

de divertirse a balazos

Buenos Aires, o mejor dicho de las orillas de Buenos Aires, porque su situación económica no le permite vivir muy cerca del centro, aunque las orillas estaban muy cerca del centro. He repetido unos versos de Ascasubi. Ahora oirán ustedes unas coplas populares y verán que la entonación es la misma:

EL CONVENTILLO

Clásica construcción de un conventillo de Buenos Aires de comienzos de siglo. Se puede apreciar el patio receptor de las habitaciones ocupadas por diferentes familias de inmigrantes europeos. FOTOGRAFÍA DE AUTOR ANÓNIMO, CIRCA 1900. ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

CONVENTILLO FINES SIGLO XIX, EL HACINAMIENTO EN LAS CLASES MAS BAJAS ERA MONEDA CORRIENTE

LA PROTESTA SOCIAL Y EL TANGO

No hay muchos tangos de protesta directa, pero si se pude rescatar algunos como:

ACQUAFORTE TANGO 1932

Musica: Horacio Pettorossi          Letra: Juan Carlos Marambio Catan

////  un viejo verde que gasta su dinero

emborrachando a lulú con su champagne

hoy le negó el aumento a un pobre obrero

que le pedía un pedazo mas de pan  ////

A principios del siglo XX sucedió un caso dramático en Daniel Cerri al sur de la Provincia de Buenos Aires En el partido de Bahia Blanca.

En el mes de diciembre de 1917, los obreros del frigorífico Cuatreros, de la Compañía Sansinena, iniciaron una huelga que tendría desenlace fatal. El establecimiento de Cuatreros conformaba una de las industrias de mayor producción del país, desde su propio muelle partían los buques con carne Argentina a Europa, sin embargo, eran frecuentes las huelgas en los frigoríficos del país, cuyo personal exigía mejores condiciones de trabajo

Fotografía en Daniel Cerri

En aquella huelga, la empresa se mostró inflexible, pues el paro no la afectaba, al tener las cámaras completas para responder a la exportación por tres meses. La firma clausuró la fábrica y dispuso un piquete de 50 hombres en guardia permanente. Un grupo de obreros, con sus esposas y sus hijos, se reunió en su local social para discutir los acontecimientos. A poco de iniciada la reunión, el lugar fue rodeado por el oficial Carbia con cuatro gendarmes y tres agentes. En momentos en que un obrero se estaba dirigiendo a los demás, el oficial ingresó al local montado en su caballo, escuchó algunas palabras del obrero, volvió a la calle y ordenó abrir fuego. En segundos, puertas y paredes fueron perforadas por las balas. Acto seguido ingresaron los efectivos con los sables desenfundados y atacaron a los obreros desarmados. Murió Antonio Lavandera (36 años, 6 hijos) y fue herida de bala en la cabeza Nieves López, además hubo no menos de seis heridos de sable y otros tantos de bala. "Obreros en reunión hicieron discursos ofensivos contra el presidente y originaron un tumulto, atacando con violencia al oficial Carbia, que debió defenderse" decía el parte oficial del comisario. Pero la justicia intervino, declararon más de veinte testigos y se ordenó la detención de todos los policías, acusándose a Carbia de asesinato. El 21 de diciembre de 1917, en la soledad de su celda, Carbia puso fin a sus días con un tiro de revólver, aduciendo «su falta de ánimo para sobrevivir a la acusación»

Al pie de la Santa Cruz

Letra: Mario Battistella       Música: Enrique Delfino

Tango 1933

LA POBREZA GOLPEABA CON FUERZA EN EL ARRABAL DE BUENOS AIRES A FINES DEL SIGLO XIX

En épocas de epidemias los controles municipales entraban en los conventillos y hacían en la calle grandes fuegos con todo lo que pudiese contener algún foco de infección. La vida era durísima no solo en lo habitacional sino que también en lo laboral, mucha gente poca paga y poco trabajo. Muchos idiomas diferentes se escuchaban en ese entonces, pero un maravilloso diamante se estaba formado en el arrabal un diamante que con el tiempo los iba a anclar definitivamente en estas tierras, brindarles la identidad perdida, los uniría a todos en un solo pueblo en un solo país, ese diamante lo bautizaron con el nombre de TANGO. Dice un personaje en el film la Barra de la Esquina con Alberto Castillo de 1950: Si tenes un hijo en España es español, si tenes un hijo en Italia es italiano, si tenes un hijo en Argentina es milonguero…! En la decada del 50 casi todo el mundo  bailaba tango...!!

El diputado Alfredo Palacios y demás compañeros socialistas, durante los sucesos sangrientos de Bahía Blanca, huelga en el puerto, 1907.. Foto Archivo General de La Nacion. La Huelga de los Inquilinos. Se declaró en los primeros días de agosto y concluyó tres meses después cuando la mayoría de los "patrones" rebajaron los alquileres que habían aumentado. La FORA organizó en los inquilinatos de Bs As, Rosario y Bahía Blanca sus comités de huelga. Fue un momento crítico en la historia social argentina donde se incluyeron los inmigrantes que vivían en los inquilinatos

En contraste en Buenos Aires había una alta sociedad, extremadamente rica, que se caracterizaba por una vida disipada y sin problemas pasando las tardes en el hipódromo de Palermo foto archivo general de la nación 1904

En el diario Crítica de la Argentina, una historiadora del Conicet ofrece una crónica de la huelga que sacudió a la ciudad y fue ferozmente reprimida por las fuerzas de seguridad.

PROSTITUTAS FINES SIGLO XIX

Cuenta Borges que la calle Viamonte era la calle de las casas “malas” (prostíbulos), después con los años se trasladarían a la calle Junin, luego cada barrio tendría una, en la década del 30 se centrarían en el bajo.

Las mujeres eran clasificadas por su nivel y su tarifa: las francesas, las polacas y las criollas, es decir, las muchachas de arrabal. La mayoria tenia entre 14 y 24 años. (Foto MDZ / Archivo Patricia Rodón)

La incongruencia de la época llegaba al grado de permitirles el comercio sexual, pero les negaba la posibilidad de casarse sin el consentimiento de los padres.

Corrales viejos, Caseros y Monteagudo en el barrio de Parque de los Patricios, cuna del tango.

La orilla suroeste era el Matadero del Sur -de 1872 a 1900- o  Corrales Viejos (el actual barrio de Parque Patricios) alrededor del cual se constituiría una zona de almacenes, bailongos, garitos de juego, reñideros de gallos, frecuentados por los matarifes, y donde se bailaba el tango. En las proximidades estaba la quema de basura y su apéndice el barrio de las Ranas, entre las calles Atuel, Asencio y las vías, donde vivían hacinados en antros de lata y cajones, más de trescientas personas en medio de una nube de moscas y una incesante humareda que surgía del suelo, arrastrándose sobre la basura y comiendo los restos hediondos que arrojaban los carros.  También la otrora zona residencial de San Telmo se había constituído, hacia fines del siglo XIX, en “arrabal” abundante en cuchilladas entre matones y donde, en un lugar de diversiones llamado La Red, en la bajada de San Telmo, se bailaba el tango. Cerca de allí, en Montserrat estaba la calle del Pecado, después llamada Aromas, que conociera su momento de auge ya en los primeros años de la Revolución de Mayo, como zona de negros y candombes.  En Constitución, por su parte, la orilla turbulenta estaba entre las calles Rincón y Pasco; allí se encontraba el café “La Pichona”, donde la Moreira, famosa prostituta de la época, bailaba el tango, aprovechando, junto con su macró, llamado el Cívico, a “tirar la lanza” (hoy en dia, lancero o tijera *) .  Siguiendo por Rincón, veinte cuadras más arriba, por Junín, a la altura de Lavalle, se amontonaban los prostíbulos más famosos de la época: Manita, Norma, El Chorizo, Clarita, Las Esclavas, El Gato Negro, Las Perras.  Tanta fama llegaron a tener que “ir a Junín” se convirtió en una frase hecha.  En 1908 el gobierno decidió suprimir, por decreto, los prostíbulos de esta zona, por considerarla demasiado céntrica; pero los rufianes que los administraban, mantuvieron la propiedad de los inmuebles a la espera de una próxima reapertura que nunca se produjo.  Entretanto los ex prostíbulos deshabitados se convirtieron en refugio de maleantes y el barrio fue, durante años, un verdadero aduar.

El límite norte de la ciudad lo constituía el Fangal del Temple, al que se entraba por el Puente de los Suspiros. El parador nocturno de los maleantes era el famoso café Cassoulet, en la esquina sudoeste de Viamonte y Suipacha, con salida clandestina para las razzias policiales.  Arriba del café había habitaciones donde las prostitutas recibían a sus clientes. A medianoche, cuando el café cerraba, se convertía en un asilo nocturno donde, por dos pesos, se podía dormir sobre la mesa de billar y por sólo un peso, en el patio.  Fray Mocho ha dejado una descripción del ambiente nocturno del Cassoulet: Aquello era un hervidero del bajo fondo social porteño; allí se barajaban todos los vicios y todas las miserias humanas y allí  encontraban albergue todos los desgraciados que aún tenían un escalón que recorrer antes de llegar a los caños de las aguas corrientes que apilados allí en el bajo de las Catalinas ofrecía albergue gratuito.  Cassoulet era en la noche la providencia de las miserias desterradas de un mundo superior, era la ensenada que recogía la resaca social que en su continuo vaivén arrastraba hacia playas desconocidas el oleaje incesante”. El Fangal del Temple y Cassoulet conocieron sus mejores días hacia 1880. La prostitución y el vagabundaje se trasladaron luego a la Plaza Lavalle…

De: Buenos Aires, Vida cotidiana y alienación

Juan José Sebreli

Ediciones Siglo Veinte. Buenos Aires; 1964

* comentario de miguel angel diel

Entre los más célebres barrios «pecaminosos» del Buenos Aires de la segunda mitad del siglo XIX, sobresale el de Montserrat con su legendaria «calle del pecado» donde había un prostíbulo al lado del otro, tal como se puede apreciar en esta excepcional fotografía de autor anónimo, realizada en 1892. foto ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN.

En el principio el tango se bailaba en burdeles, bares reos del arrabal, fue una de las razones  por la que ese baile fue considerado non santo ni apropiado para las damas, las mujeres de “buena sociedad” no lo practicaban, lo consideraban baile de conventillo. Pero había mujeres que si lo bailaban, no eran muchas, los hombres necesitaban practicarlo y entrenarse para poder acercarse a esas mujeres, de esa manera iban pasándose los secretos de esa danza unos a otros, es de ahí que actualmente la gente cree que originariamente se bailaba entre hombres. Los hombres lo practicaban fundamentalmente en la calle para mostrar sus habilidades y su destrezas; las mujeres en general seguían reticentes a ser vistas bailando esa danza que creían pecaminosa,  danza de lupanar. Los prostíbulos  proliferaron debido a que la inmigración genero una gran desproporción  entre ambos sexos (había muchos más hombres que mujeres), esto provoco que la prostitución se multiplicase. Valga todo esto para decir que el tango no nació en los prostíbulos, decir lo contrario sería liguero, aventurado y sin buenos fundamentos. Por supuesto que debido a las circunstancias el tango y lo lumpen se encontraron en la casa de lenocinio, pero el tango, repito, no nació en los burdeles de Buenos Aires, nació de la voz popular sin lugar a dudas.

UNA PEQUEÑA HISTORIA SOBRE DE LO QUE TAMBIÉN SE ALIMENTO EL TANGO AL COMIENZO DEL SIGLO XX

El término prostituta proviene del latín prostituere, donde pro significa antes o delante y statuere estacionado, colocado; es decir, algo colocado adelante, a la vista, con la intención de ser vendido. En Roma también eran llamadas meretrices (del latín, meretrix, del verbo mereo pagar, ganar), y que ha pasado sin cambios al castellano. El diccionario de la RAE la define como "persona que mantiene relaciones sexuales a cambio de dinero".

En Buenos Aires los prostíbulos han existido siempre, durante 60 años ininterrumpidos. Pero a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se produjo un notabilísimo aumento de las llamadas “casas de tolerancia” a causa de tres factores determinantes: la inmigración masiva mayoritariamente masculina, la importación de prostitutas europeas después de la Primera Guerra Mundial y la crisis económica de 1915 que arrojó a centenares de argentinas a la calle y a las manos de proxenetas, “cafiolos” o “macrós”.

Las “minas” eran clasificadas por su nivel y su tarifa: las francesas atendían en departamentos del centro, iban de a una, exigían limpieza y cobraban más caro; las polacas trabajaban en los burdeles de los barrios, cobraban 2 pesos por “servicio” y eran obligadas a la servidumbre; y las criollas, es decir, las muchachas de arrabal, intentaban “afrancesarse" y como canta el tango pasaban de llamarse Margarita a transformarse en Margot, como una “muñeca brava, bien cotizada”, una madama que “parla en francés”. Pura supervivencia.

Los lupanares estaban regentados por un leno, de ahí la palabra lenocinio, quien cuidaba del orden y de cobrar a los clientes si las mozas eran esclavas; si eran libres cobraban ellas y daban su comisión al leno. Las celdas se llamaban jornices, de donde viene el verbo fornicar, porque estaban situadas muchas veces bajo las bóvedas y arcadas de algunos monumentos públicos, como el circo, el anfiteatro, los teatros, el estadio, etcétera. La palabra burdel  deriva del catalán bordell y éste de bord, bastardo; de allí que burdel  significaría el lugar en donde se concebían bastardos.

por Patricia Rodón

La ciudad de Buenos Aires era un centro importante de este antiguo comercio, conocido en los principales países de Europa, de donde venían sus oficiantes, para quedarse en la ciudad o distribuirse en su territorio o en países vecinos. Era un hecho que ningún gobierno ignoró ni pudo regular eficazmente.

En 1919, la Municipalidad dictó un nuevo marco regulatorio, como consecuencia de recíprocas concesiones entre la Intendencia Municipal y el Concejo Deliberante, que resultó un fracaso. El escándalo de la Zwi Migdal en 1930 lo demostró en toda su crudeza. En diciembre de 1930, el intendente Guerrico, considerando a la ciudad como un centro internacional de la trata de blancas, dispuso que la Municipalidad no controlara los burdeles, reconociendo que carecía de poder suficiente frente a los sobornos y las amenazas. Pero ese decreto municipal no llegó a ejecutarse, y seguía rigiendo la ordenanza de 1919, hasta que en el año 1934. la ordenanza 5412 dispuso el cierre de esos establecimientos a partir del 31 de diciembre, dos años antes de que el Congreso Nacional sancionara la ley 12.331, de profilaxis antivenérea..

VENDEDORES AMBULANTES

Con la inmigración aparecen en Buenos Aires, cientos de vendedores ambulantes, una forma de ganarse la vida, que, con otras mercaderías o servicios, perdura en nuestros días.

VENDEDOR AMBULANTE DE FRUTA 1887 ­– FOTO ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

EL LECHERO, ESTA "MANERA"  DE VENDER LECHE SE VIO HASTA FINES DEL 30 Y COMIENZOS DEL 40 ­– FOTO ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

EL AFILADOR, TÍPICO PERSONAJE QUE SE VIO HASTA LOS AÑOS 1960 Y PICO, SE ANUNCIABA POR LAS CALLES TOCANDO UNA FLAUTA – FOTO 1875  – FOTO ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN

VENDEDOR DE CEBOLLAS Y AJOS

VENDEDOR DE CIGARRILLOS

VENDEDORES DE FACTURAS

VENDEDOR DE PESCADO

El lustrabotas, aproximadamente 1920, oficio que todavía perdura en la ciudad de Buenos Aires. Foto Archivo General de la Nación

Organillero italiano, seguramente el sonido del organito tubo influencia en el tango, pero quizás lo que más hizo fue llevar de un lado al otro los sonidos y voces populares que luego se trasformarían en tango. Foto archivo general de la nación

La historia de barrio de Mataderos habla de una zona de quintas y de poca densidad poblacional, más ligada al campo que a la vida de ciudad: en sus orígenes se lo conoció como Nueva Chicago (de donde proviene el nombre del famoso club de fútbol), hasta que fue trasladado a la región de los corrales y mataderos que se localizaban, hasta principios del siglo XX, en lo que actualmente es Parque de los Patricios, su denominación cambió por Mataderos, mientras que su fisonomía se vio transformada sin perder su estrecha relación con el campo.

Es así como la historia de barrio de Mataderos tiene como fecha central el día 14 de abril de 1889, cuando se lleva a cabo la colocación de la piedra fundamental de los nuevos mataderos, sustituyendo a los típicos Corrales Viejos que se encontraban localizados en Parque de los Patricios. De esta manera, en los alrededores de estas nuevas instalaciones, fue que comenzó a tomar forma el barrio, cuya población vivía principalmente de la nueva fuente de trabajo que representaba esta nueva instalación.

Los mataderos fueron inaugurados el día 21 de marzo de 1900, cambiando la historia de barrio de Mataderos: estaban destinados únicamente a la matanza de vacunos, mientras que un año más tarde se establecieron nuevas instalaciones que permitieron la matanza de porcinos y ovinos. Claro que por ese entonces, como mencionábamos anteriormente, el barrio era Nueva Chicago, nombre que estaba conectado con aquella famosa ciudad norteamericana muy conocida por su impresionante industria de la carne.

Entre la Boca, Los corrales viejo ubicados en Parque de los Patricios y el actual Mataderos, germino el tango, que sin ningún lugar a dudas fue creado para bailar, y fue ahí donde también comenzó todo, música y baile. Nos podemos imaginar con no demasiada imperfección, que se produjo un choque entre las corrientes inmigratorias y lo profundo de la pampa argentina, entre las formas europeas y los payadores argentinos, entre lo extranjero y lo gaucho de la pampa que llegaba con  ganado a los Corrales Viejos, y como ya dije era necesario una identidad y eso fue EL TANGO.

CORISTAS ESPAÑOLAS MAQUILLADAS Y PEINADAS A LA MODA Y ESTILO DE 1930

Estamos en 1930, el tango está fuera del arrabal, ya era parte de la vida cotidiana de los porteños, los hombres igualmente seguían  entrenando entre ellos, pasándose unos a otros sus conocimientos sobre los pasos del gotan. La foto está tomada en un mercado de la ciudad de Buenos Aires. Foto Archivo General de la Nación.

CABARET DANCING EN PASEO COLON, "EL BAJO"  AÑO 1933

MÚSICOS CALLEJEROS 1935

Bailando en un barrio popular de Buenos Aires, 1935. Foto  Archivo General de la Nacion

BAILE DE FIN DE CURSO DEL INSTITUTO ITALIANO DE CULTURA UMBERTO DE SAVOIA EN BAHÍA BLANCA PROVINCIA DE BUENOS AIRES 1934

1935 BAILE EN EL PICO FUTBOL CLUB DE LA CIUDAD DE GENERAL PICO, PROVINCIA DE LA PAMPA

Buenos Aires milongueando en la calle con la banda municipal. 1940

En 1945 ni los milicos con botas, gorra y uniforme se perdian la milonga

Esta fue la época de oro del tango, la decada del 50. En la foto el baile de carnaval

Los grandes Bailes de carnaval en los años 50

El Viejo Almacén en 1969, Independencia todavia era angosta,  en esa epoca yo vivia al la vuelta, en Defensa al 700

En los 60 lentamente el tango comenzara a dejar de oírse, otros ritmos llegados de afuera se comenzaron a escuchar. En el 63 se terminaron los bailes del club Chacharita y otros fueron terminando muy cerca de esa fecha. Quedaron muy pocos bailando y muy pocos escribiendo y tocando en las típicas. Parecía como que el tango se había muerto que estaba en decadencia, la realidad era que los argentinos habían comenzado una etapa donde se dejo de valorar lo nuestro, etapa que duraría hasta la guerra de las Malvinas,

En la ciudad de Buenos Aires, como dije, en la década del 60 el tango se había dejado de difundir como se difundía en la década del 50 solo unos pocos hombres amantes del 2x4 mantuvieron encendida la llama de la esperanza, en algunos programas de radio, también el barrio de San Telmo, entre otros barrios, abrazaba el tango en muchos de sus restaurantes, bares y Tanguerias, El Viejo Almacén de Edmundo Rivero, Malena al Sur de Demare, La cueva del Chivo Loco de Tito Martela, (ahí conocí a Gloria Díaz), Caño 14, le Vieux-Port y Le Coin de Marseille de madame Thérèse, El gallo Cojo, El Bar Unión, en el 66 Bergara Leuman con su Botica del Angel,  luego en el 71 abriría sus puertas Michelangelo, y en el 79 lo haría Beba Bidart con Taconeando, etc. etc. En la TV el tango hacia pie en varios programas con mayor o menor éxito, el que más llego a la gente fue Grandes Valores del Tango , por donde pasaron los más grandes cantantes e intérpretes de la música ciudadana, pero también fue desdibujándose ante el dios rating. Mientras tanto Buenos Aires bailaban cumbia y rock and roll.

En la década del 80 nuevamente en los grandes medios de difusión comenzó a escucharse lo nacional, fue un descubrimiento magistral, grandes compositores, orquestas, cantantes aparecieron en escena, todas las radios y canales de TV difundían música argentina, para muchos fue como si se hubiese corrido una cortina que les hizo ver y escuchar la profunda calidad de nuestros intérpretes y compositores. Desde ahí en adelante el tango lentamente retomaría su brillo con fuerza hasta nuestros días.

El gran Edmundo Rivero cantando en el Viejo Almacén

EL VIEJO ALMACEN, CUANDO NO ERA DE RIVERO AÑO 1920

Mercedes Sosa en el Viejo Almacén

En el final la imagen mítica del viejo almacén, imagen de una época que se fue y la esperanza de la nueva que se abrió en los 80, pero no debemos olvidar que mucha gente sacrifico horas de su vida dejándonos lo mejor de ellos para que el tango fuese lo que hoy es, no debemos olvidar los orígenes del tango, no debemos olvidar que Buenos Aires tiene una fenomenal cultura con raíces muy profundas, equiparables a las que creó el Jazz en el norte, que junto con el tango son los dos únicos fenómenos de gran calidad, (musicalmente hablando), que dos pueblos entregaron a la humanidad. El tango fundamentalmente es CULTURA, nuestra cultura, estuvo acertado Macedonio Fernández cuando dijo: “El tango es lo único seguro que tenemos, porque nunca lo consultamos con Europa”.

Le tango argentin n'est pas une danse de "figures" mais une danse de guidage  et de sentiments. Ce n'est pas une danse d’exhibition, mais une danse intime et fermée entre un homme et une femme.

Le danseur

Apprendra à marcher, à guider avec le haut du corps, à dissocier haut et bas du corps. Les jambes sont une conséquence de ce qui se transmet, se vit sentimentalement au niveau de l’abrazo, les jambes ne sont pas l'essentiel pour la danse, la principale chose pour danser le tango c'est le sentiment.

 La danseuse

Travaillera sa marche et devra réussir à garder sa tonicité sur la jambe d'appui et à décontracter totalement la hanche et la jambe libre. Elle travaillera également la dissociation du haut et du bas du corps etc..

Le Principe

Ces principes, appris la première année, dite de débutant, sont sans cesse à reprendre (c'est pourquoi il est difficile de parler de première, de deuxième année débutant, avancé etc..,). Dans l'apprentissage  il y a un seul niveau. Tous ensembles, est la meilleure façon d'apprendre.

Le tango est une danse sur les sentiments, les émotions, le ressenti.

Vous comprenez que l’essentiel de cette danse ne réside donc pas dans les figures. !!!

PROFESSEUR MIGUEL ANGEL DIEL

MJC DES FLEURS à PAU

JEUDIS 20h00

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